молитися за втрачених . Бог вшанував і в багатьох випадках відповів на палкі молитви віруючих за спасіння невіруючих. Щодо свого власного спасіння, Л. Р. Скарборо, другий президент Південно -Західної баптистської духовної семінарії та інавгураційний мешканець першої у світі кафедри євангелізації (Камінь вогню), розповів:
Людський початок впливу, що привів до мого спасіння, був у молитві моєї матері за мене, коли я був немовлям. Вона вилізла з ліжка, спустившись до могили, в якій я міг би жити, і поповз на колінах по підлозі до моєї маленької колиски, коли мені було три тижні, і молилася, щоб Бог врятував мене у Свій добрий час і покликав мені проповідувати.[1]
Насправді, дослідження показали, що за останні два десятиліття, незалежно від їх розмірів чи розташування, південно -баптистські церкви, які повідомляють про найвищі показники хрещення, приписують молитву за спасіння невіруючих на ім’я їхній євангелізаційній ефективності.[2]
Хоча історичні приклади та слідчі докази Божого благословення на молитви віруючих за спасіння загиблих можуть бути задокументовані, чи існують якісь біблійні прецеденти щодо молитви за спасіння невіруючих, щоб обґрунтувати ці приклади та свідчення? Так, Біблія насправді встановлює прецеденти, коли віруючі молитимуться за спасіння загиблих, якщо вважати, що Ісус практикував, визнав Павло, а Святе Письмо наказує молитися за спасіння невіруючих.
Приклад Ісуса
Біблія свідчить, що Христос молився за загиблих. Щодо страждаючого Слуги І заступився за порушників (Іс 53:12, NKJV, курсив додано). У своїй розповіді про смерть Ісуса Лука підтверджує, що Він заступався за тих, хто розп'яв Його на хресті і зневажав Його. Він пише: І коли вони прийшли до місця, що зветься Голгофа, там розп’яли Його та злочинців, одного праворуч, а іншого ліворуч. Тоді Ісус сказав , Отче, прости їм, бо вони не знають, що роблять . І вони розділили Його одяг і кинули жереб. І люди стояли, дивлячись. Але навіть правителі з ними насміхалися, кажучи: Він рятував інших; нехай Він спасе себе, якщо Він Христос, вибраний Богом. Солдати також знущалися над Ним, приходячи і пропонуючи Йому кисле вино, і казали: Якщо Ти Цар Юдейський, спаси Себе (Луки 23: 33–36, NKJV, курсив додано). Коли Христос страждав за гріхи світу на хресті, Він молився про прощення грішників, які розп’яли Його на хресті і зневажали Його. Біблія не вказує, що всі або навіть багато з тих, про прощення яких Він молився, насправді отримали її. Тим не менш, один із розп'ятих злочинців, який спершу насміхався з Нього (Матвія 27:44), згодом просив Господа. В результаті Спаситель пробачив йому гріхи і натуралізував громадянина Раю, який достатньо піклувався, щоб помолитися за нього. Крім того, апостол Павло визнав молитву за спасіння невіруючого Ізраїлю. Він написав віруючим у Римі, брати, бажання мого серця і молитва до Бога за Ізраїль полягає в тому, щоб вони могли бути врятовані (Римлян 10: 1, NKJV). Прагнення Павла до спасіння своїх співвітчизників спонукало його молитися за їх спасіння. Хоча не весь Ізраїль був врятований за його життя, він з вірою сподівався на день, коли повнота спасіння язичників буде здійснена, і його молитва про спасіння Ізраїлю буде відповідена (Рим 11: 26а). Нарешті, віруючим наказано молитися різними способами за всіх людей, царів та владу. Павло пише: Тому я насамперед закликаю, щоб молитви, молитви, заступництва та подяки були зроблені за всіх людей, за королів та всіх, хто має владу, щоб ми могли вести спокійне та мирне життя у всій побожності та благоговінні. Бо це добре і прийнятно в очах Бога, нашого Спасителя, який хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини (1 Тим 2: 1–4, NKJV). Апостол пояснює, що встановлені прохання від імені всіх людей, ... царів ... [і тих], хто має владу 1) слід виконувати, щоб жити побожно і з трепетом у мирі, і 2) повинні виявлятися добрими і прийнятними для Бога, який бажає порятунок кожного. З цих причин вимоги, молитви та заступництва, які вимагаються від віруючих, повинні містити прохання про спасіння всіх людей. Подумайте, що більшість, якщо не всі, царів та влади, на яких посилається Павло, були не тільки невіруючими, але й активно пригнічували віруючих. Не дивно, що Павло звертається до надії на день, коли віруючі зможуть у мирі вести благочестиве та благоговійне життя, вільне від загрози переслідування. Такий день став можливим, якщо віруючі часів Павла молилися за спасіння цих тиранічних правителів, і, почувши євангелію, вони повірили, тим самим припинивши їх гніт. Крім того, Павло стверджує, що молитися за спасіння всіх людей приємно і прийнятно для Бога. Як пояснює Томас Леа, відносне положення вірша 4 дає підставу для твердження у вірші 3, що молитва за всіх людей подобається Богу. Метою молитов, які закликав Павло, є спасіння всіх людей. Заступництво за всіх людей подобається Богові, який хоче, щоб усі були спасенні .[3]Бог хоче бачити всіх врятованими і пізнати істину, хоча не всі цього зроблять. Тому, щоб у мирі вести благочестиве та благоговійне життя та догоджати Богові своїм благанням, молитвами та заступництвом, віруючим дано вказівку молитися за спасіння всіх людей, великих і малих. У проповіді, яку він назвав, Марія Магдалина , C.H. Сперджен закликав наступне щодо відповідальності віруючих виступати за спасіння загиблих: Поки ворота пекла не зачиняться перед людиною, ми не повинні припиняти молитися за неї. І якщо ми побачимо, як він обіймає ті самі двері прокляття, ми повинні піти до милосердя і попросити руку милості вирвати його з небезпечного становища. Хоча є життя, є надія, і хоча душа майже пригнічена відчаєм, ми не повинні впадати у відчай за неї, а навпаки, збудити всемогутню руку. З їхньої власної заслуги, такі історичні приклади, як Скарборо та/або прагматичні свідчення, подібні тим, що задокументовані Райнером і Парром, дають віруючим підстави молитися за спасіння невіруючих. Однак приклад Ісуса, визнання Павла та вказівки з 1 Тим 2: 1–4, представлені вище, відкривають віруючим їх обов’язок молитися за спасіння втрачених. Коли віруючий молиться за душу загубленої людини і згодом він спасається, скептики можуть пояснити це не чим іншим, як простим збігом обставин. Коли церкви моляться про спасіння невіруючих по імені та ефективні результати євангелізації, циніки можуть вважати це прагматизмом. Однак, мабуть, найбільш підходящим ярликом для позначення віруючих, які моляться за спасіння загиблих, було б біблійне. [1] Л. Р. Скарборо, Еволюція ковбоя, в Колекція Л. Р. Скарборо , 17, Архів, Бібліотека А. Уебба Робертса, Південно -західна баптистська духовна семінарія, Форт -Уорт, Техас, н., 1. [2] Том Райнер, Ефективні євангелізаційні церкви (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67–71, 76–79 та Стів Р. Парр, Стів Фостер, Девід Гаррілл та Том Крітс, Найкращі євангелізаційні церкви Грузії: десять уроків із найефективніших церков (Дулут, Баптистська конвенція Джорджії, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Томас Д. Ліа та Хейн П. Гріффін -молодший 1, 2 Тимофій, Тит , Новий американський коментар, вип. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [курсив додано]. ЗмістВизнання Павла
Інструкція Святого Письма
Висновок