Чи є безстатевий шлюб біблійною підставою для розлучення?
Інтимна подвійність торкається вас до ядра вашого існування. Згадайте моменти, коли ви займалися коханням у абсолютно безпечній обстановці і позбавленої будь -якої провини. Ця сильна вдячність згодом. Відчуття завершеності. І знати напевно: це від Бога. Ось як Він мав на увазі це між нами.
7 важливих біблійних віршів про шлюб та секс
У фільмах, книгах та на телебаченні секс і навіть шлюб часто зображують як щоденний засіб споживання. Егоїстичне послання, яке часто говорять, стосується лише задоволення та менталітету «просто зроби вас щасливим». Але як християни, ми хочемо жити інакше. Ми хочемо присвятити себе чесним стосункам, сповненим любові. Отже, що саме Біблія говорить про шлюб і - не менш важливо - про секс. Джек Велман з Патеосу дає нам сім важливих віршів.
християнський безстатевий шлюб
1. Євреїв 13: 4
Шануйте шлюб за будь -яких обставин і зберігайте подружнє ложе чистим, бо перелюбники та перелюбники засудять Бога.
У Біблії дуже зрозуміло, що секс поза шлюбом вважається гріхом. Шлюбне ліжко слід розглядати як щось священне і почесне в церкві, навіть якщо це не так для решти світу і, звичайно, не в засобах масової інформації.
2.1 Коринтян 7: 1-2
Тепер пункти, про які ви мені написали. Ви кажете, що добре, що чоловік не має статевого акту з жінкою. Але щоб уникнути блуду, у кожного чоловіка повинна бути своя жінка, а у кожної - своя.
За останні п’ятдесят років моральні цінності у сфері статі різко впали. Те, що раніше вважалося непристойним, тепер зображено на білбордах. Павло стверджує, що вам погано мати статеві стосунки з чоловіками та жінками. Звісно, це стосується стосунків поза шлюбом, тому він чітко заявляє, що добре, що кожен чоловік повинен мати свою дружину, а кожна жінка - свого чоловіка.
3. Луки 16:18
Той, хто відкидає свою дружину і одружується на іншій, чинить перелюб, а кожен, хто одружується на жінці, відкинутій її чоловіком, чинить перелюб.
Ісус неодноразово чітко давав зрозуміти, що кожен, хто заважає дружині, вводить її в зраду - якщо не було несанкціонованого союзу, а хто одружується на розлученій жінці, чинить перелюб (Мат. 5:32). Важливо знати, однак, що зрада та аморальність також можуть статися у вашому серці та розумі.
4. 1 Коринтян 7: 5
Не відмовляйте один одному у спільноті, інакше ви взаємно погоджуєтесь присвятити деякий час молитві. Потім знову з’єднайтесь; в іншому випадку Сатана використає вашу відсутність самовладання, щоб спокусити вас.
Іноді пари вступають у бійку і використовують секс як свого роду покарання або помсту своєму партнерові, але це явно гріх. Від них не залежить відмовлятися від статі партнера, особливо в результаті дискусії. У цьому випадку інший легше піддається спокусі вступити в сексуальні стосунки з іншим.
5. Матвій 5:28
І я навіть кажу: кожен, хто дивиться на жінку і бажає їй, уже вчинив перелюб з нею у своєму серці.
Це текст, де Ісус говорить про походження гріха; все починається в наших серцях. Коли ми із задоволенням дивимось на когось, крім свого партнера, і відмовляємось від своїх сексуальних фантазій, це те саме, що перелюб для Бога.
6. 1 Колір 7: 3-4
І чоловік повинен дати дружині те, що їй належить, так само, як жінка повинна забезпечити свого чоловіка. Жінка керує не своїм тілом, а своїм чоловіком; і чоловік теж не контролює своє тіло, а дружина.
Це текст, у якому Павло говорить нам, що ми не можемо відмовитись від сексу у результаті сварки.
7. Буття 2: 24-25
Так чоловік відривається від батька і матері і прив’язується до дружини, з якою він стає одним із тіл. Обидва були голі, чоловік і його дружина, але вони не соромилися один одного.
Мені завжди здається надзвичайним те, що ми часто боїмося, що нас бачать голими, за винятком присутності нашого партнера. Люди відчувають сором, коли їх бачать голими інші, тому що вважають це неприродним. Однак в умовах шлюбу це повністю змінюється. Коли ви зі своїм партнером, це відчувається природно.
1 Чи є розлучення рішенням?
Любити когось - значить шукати найкраще для іншого, навіть якщо це пов'язано з труднощами. Одружені люди завжди викликають ситуації, щоб відмовити собі. Саме тоді, коли виникають проблеми, може виникнути спокуса - обрати більш простий спосіб і розлучитися чи знову одружитися, якщо мій партнер покинув мене. Але шлюб - це рішення, яке ви більше не можете скасувати, навіть якщо ви ігнорували власне сумління у цьому рішенні.
Ось чому ми хочемо заохотити всіх, хто роздумує про розлучення чи повторний шлюб, відкритися, не боячись слів Ісуса. Ісус не тільки показує нам шлях, але й допомагає нам піти цим шляхом, навіть якщо ми ще цього не уявляємо.
Ми наведемо кілька біблійних текстів на тему розлучення та повторного шлюбу. Вони показують, що Ісус очікує безумовної вірності один одному, яка триватиме до смерті. Більш детальне пояснення слідує за текстами.
2 Чіткі тексти Біблії на тему розлучення та повторного шлюбу
Ці тексти з Нового Завіту показують нам, що воля Божа - це моногамний шлюб, що означає, що один чоловік і одна жінка вірні один одному до самої смерті:
Кожен, хто розлучається зі своєю дружиною і одружується на іншій, чинить перелюб, а кожен, хто одружується на жінці, яка була розлучена її чоловіком, чинить перелюб. (Луки 16:18)
І прийшли до нього фарисеї і попросили його запитати його, чи дозволено чоловікові відмовитися від дружини. Але він відповів і сказав їм: Що наказав вам Мойсей? І вони сказали: Мойсей дозволив написати лист про розлучення і відхилити її. І Ісус відповів їм: Через твердість вашого серця він написав вам цю заповідь. Але від початку творіння Бог зробив їх чоловічими та жіночими.
Ось чому чоловік покине батька та матір і прив’яжеться до дружини; і ці двоє будуть однією плоттю, так що вони вже не дві, а одна плоть. Тож те, що Бог зібрав, не дозволяє людині роз’єднати це. А вдома Його учні знову запитали Його про це. І сказав він до них: Хто відкидає свою дружину і одружується на іншій, той чинить перелюб проти неї. І коли жінка відмовляється від свого чоловіка і виходить заміж за іншого, вона чинить перелюб. (Марка 10: 2-12)
Але я наказую одруженим - не мені, а Господу - щоб жінка не розлучалася зі своїм чоловіком - і якщо вона розлучиться, вона повинна залишитися незаміжньою або примиритися з чоловіком - і щоб чоловік не розлучався з дружиною. (1 Коринтян 7: 10-11)
Тому що заміжня жінка пов’язана законом з чоловіком, поки він живий. Однак, якщо чоловік помер, її звільнили від закону, який пов'язував її з чоловіком. Тому, якщо вона стане дружиною іншого чоловіка, поки її чоловік буде жити, її будуть називати перелюбником. Однак, якщо її чоловік помер, вона вільна від закону, тому вона не стане перелюбником, якщо стане дружиною іншого чоловіка. (Римлян 7: 2-3)
Уже в Старому Завіті Бог чітко відкидає розлучення:
По -друге, ви робите це: покриваючи жертівника Господа сльозами, плачем і стогоном, тому що Він більше не звертається до жертвоприношення і з задоволенням приймає його з вашої руки. Тоді ти кажеш: Чому? Тому що Господь є свідком між вами та дружиною вашої молодості, проти якої ви поводитесь невірно, хоча вона є вашою супутницею та дружиною вашого завіту. Хіба Він не створив лише одного, хоча ще мав дух? І чому саме той? Він шукав божественного потомства. Тому будьте обережні зі своїм духом і не поступайте невірно проти дружини своєї молодості. Бо Господь, Бог Ізраїлю, каже, що він ненавидить відсилати свою жінку, хоча насильство покрито його одягом, говорить Господь армії. Тож будьте уважні до свого розуму і не поводьтеся невірно. (Малахія 2: 13-16)
3 За винятком блуду / блуду?
В Євангелії від Матвія є два тексти ( Матвія 5: 31-32 та Матвія 19: 1-12 ), де здається, що можливий виняток у разі сексуальних злочинів. Чому ми не знаходимо цього важливого винятку в інших євангеліях, ані в листах Нового Завіту? Євангеліє від Матвія було написано для єврейських читачів. Отже, ми хочемо показати, що євреї тлумачили ці слова інакше, ніж більшість людей сьогодні. На жаль, сьогоднішнє мислення також впливає на переклади Біблії. Ось чому ми також повинні займатись питаннями перекладу тут. Ми хочемо, щоб це було якомога коротше.
3.1 Матвій 5: 32
Перекладений переклад штатів перекладає цей текст так:
Також було сказано: Той, хто відмовляє дружині, повинен дати їй лист про розлучення. Але я вам кажу, що той, хто відкидає свою дружину з інших причин, окрім блуду, змушує її чинити перелюб; а хто одружується на ізгої, той чинить перелюб. ( Матвія 5: 31-32 ))
Грецьке слово паректос тут перекладено як для іншого (причина), але воно буквально означає те, що знаходиться за межами, не згадується, виключається (наприклад, перекладається у 2 Коринтянах 11:28 NBV це слово з усім іншим. Це не виняток)
Переклад, який максимально наближається до оригінального тексту, виглядатиме так:
Також було сказано: Хто хоче розпорядитися своєю дружиною, повинен дати їй лист про розлучення. Але я вам кажу, що той, хто відкидає свою дружину (причина блуду виключається), призводить до розриву шлюбу заради неї; а хто одружується з безлюдною людиною, той чинить перелюб.
Блуд був загальновизнаною причиною розлучення.
В контексті Матвій 5, Ісус посилався на єврейське право та єврейські традиції. У віршах 31-32 Він натякає на текст у Повторенні Закону:
Коли чоловік взяв дружину і одружився з нею, і трапляється, що вона більше не знаходить милосердя в його очах, тому що він знайшов у ній щось ганебне, і він пише їй лист про розлучення, який вона передає їй у руці та її вислати його будинок ... ( Повторення Закону 24: 1 ))
Рабинські школи того часу тлумачили цей вираз як щось ганебне як сексуальні помилки. Для багатьох євреїв це була єдина причина розлучення.
Ісус приносить щось нове.
Ісус каже: Також сказано:… Але я вам кажу… . Очевидно, Ісус дізнається тут щось нове, чого євреї ніколи не чули. У контексті Нагірної проповіді ( Матвій 5-7 ), Ісус поглиблює Божі заповіді з метою чистоти та любові. У Матвія 5: 21-48 Ісус згадує старозавітні заповіді, а потім каже: «Але я вам кажу. Таким чином, Своїм Словом Він вказує на первісну ясну волю Бога в цих пунктах, наприклад у віршах 21-22:
«Ви чули, що вашим предкам казали: не вбивати. Хто вбиває когось, повинен відповідати суду. Але я вам кажу, кожен, хто сердиться на іншого ... ( Матвія 5: 21-22, GNB96 ))
Якщо в Матвія 5:32 Ісус лише мав на увазі, що він погоджується із загальновизнаною причиною розлучення, тоді його заяви про розлучення не вписуються у цей контекст. Тоді він не принесе нічого нового. (До речі, нове, принесене Ісусом, - це стара вічна воля Бога.)
Тут Ісус чітко навчав, що причина відокремлення, загальновизнана євреями, більше не діє. Ісус виключає цю причину словами «причина» блуд виключається.
Але це не означає, що хтось зобов’язаний принаймні залишатися зі своїм чоловіком, навіть якщо він поводиться дуже погано. Можливо, навіть доведеться ізолювати себе через погане життя подружжя. У деяких випадках розлучення також може мати юридичну форму розлучення. Але шлюбний договір у цій справі все ще існує, а разом з ним - обов’язок одружитися. Це означає, що новий шлюб неможливий. У разі розлучення ви розірвали б шлюбний договір, і обидва шлюбні партнери могли б вільно одружитися знову. Але це явно відкинув Ісус.
3.2 Матвій 19: 9
У випадку з Матвієм 19: 9 ми бачимо ситуацію, подібну до цієї Матвій 5 .
І прийшли до нього фарисеї, щоб спокусити його, і сказали йому: Чи дозволено чоловікові відкидати дружину з різних причин? І він відповів і сказав їм: Хіба ви не читали, що Той, хто створив людину, зробив їх чоловіком і жінкою від початку, і сказав: Тому чоловік покине свого батька та матір і пристане до своєї дружини, і ті двоє будуть одна плоть, щоб їх уже не було двоє, а одна плоть? Тож те, що Бог зібрав, не дозволяє людині роз’єднати це.
Вони сказали Йому: Чому Мойсей наказав про розлучення і відхилив її? Він сказав їм: Мойсей через твердість вашого серця дозволив вам відкинути свою дружину; але так не було з самого початку. Але я вам кажу: той, хто відкидає свою дружину, окрім блуду, і одружується на іншій, чинить перелюб, а той, хто одружується на ізгої, чинить перелюб. Його учні сказали Йому: Якщо так склалося з чоловіком із жінкою, краще не одружуватися (Матвія 19.3-10)
У вірші 9, де сказано у перекладі HSV інакше як за блуд там грецькою мовою сказано: не через блуд . У грецькій мові є два слова для нідерландського слова 'ні'. Перший - μὴ / me, а це слово у вірші 9 - це не через блуд. Зазвичай використовується, коли речі заборонені. У Новому Завіті ми знаходимо кілька прикладів цього слова я = ні без дієслова, яке б пояснювало, про що йдеться. Тоді необхідно зрозуміти з контексту, що не можна зробити.Тут Ісус висловлює, що певної реакції у разі сексуальних злочинів не повинно бути. Контекст показує, що реакція, якої не повинно бути, - це розлучення. Отже, це означає: навіть не у випадку блуду.
Марка 10: 12 (цит. вище) показує нам, що те саме стосується і зворотного випадку, коли жінка залишає чоловіка.
Марк 10.1-12 описує ту ж ситуацію, що і Матвія 19: 1-12 . На питання фарисеїв, чи законно з будь -якої причини розлучатися з жінками, 6 Ісус посилається на порядок створення, що чоловік і жінка - одне тіло, а те, що Бог об’єднав, чоловікові заборонено розлучитися. Лист про розлучення, який запропонував Мойсей, був дозволений лише через твердість їхніх сердець. Початкова воля Бога була іншою. Тут Ісус виправляє закон. Непорушний характер шлюбного угоди ґрунтується на порядку створення.
Також реакція учнів у Матвія 19: 10 7 подивимось, що вчення Ісуса на цьому етапі було для них абсолютно новим. Згідно з єврейським законодавством, розлучення та повторний шлюб були дозволені за сексуальні гріхи жінки (за словами рабина Шаммай). Учні зрозуміли словами Ісуса, що згідно з Божою волею шлюбний Завіт не може бути скасований навіть у разі сексуальних гріхів жінки. Маючи це на увазі, учні запитують, чи доцільно взагалі одружуватися.
Тож ця реакція учнів також показує нам, що Ісус приніс щось абсолютно нове. Якби Ісус дізнався, що після розлучення з метою розлучення чоловікові дозволили б знову одружитися, він дізнався б те саме, що й багато інших євреїв, і це не викликало б такої враженої реакції учнів.
3.3 Про ці два тексти
Обидва в Матвія 5: 32 і в Матвія 19: 9 ми бачимо, що закон Мойсея про розлучення ( Повторення Закону 24: 1 ) знаходиться на задньому плані. Ісус в обох текстах показує, що причина розлучення з блудом не є волею Бога. Оскільки питання про тлумачення Повторення Закону 24: 1 було перш за все важливо для християн, що походять з юдаїзму, не дивно, що у нас є ці два вірші, де Ісус каже, що навіть блуд не може бути причиною розлучення (з можливістю розлучення) для повторного одруження), можна знайти лише в Матвія.
Він писав, як згадувалося вище, християнам з єврейським походженням. Марк і Лука не хотіли залучати своїх читачів, які походять переважно з язичництва, до питання про тлумачення розлучного листа в Повторення Закону 24: 1, і тому пропустив ці слова Ісуса на адресу євреїв.
Матвія 5: 32 та Матвія 19: 9 тому вони є в єдності з усіма іншими словами Нового Завіту і не говорять про можливу причину розлучення, але говорять про протилежне, а саме про те, що причини розлучення, прийняті євреями, не є дійсними.
4 Чому в Старому Завіті було дозволено розлучення і більше не згідно зі словами Ісуса?
Розлучення ніколи не було волею Бога. Мойсей дозволив розлуку через непослух людей, тому що, на жаль, був сумний факт, що в єврейському Божому народі завжди було дуже мало людей, які дійсно хотіли жити згідно волі Божої. Більшість євреїв зазвичай були дуже неслухняними. Ось чому Бог дозволив розлучення та повторний шлюб у Старому Завіті, тому що інакше людям довелося б багато страждати від гріхів інших людей.
З соціальних причин для розлученої жінки знову вийти заміж, адже інакше вона не матиме матеріальної опіки та майже не матиме можливості доглядати за нею в старості. Ось чому Мойсей наказав чоловікові, який відмовив дружині, передати їй лист про розлучення.
Те, що ніколи не було можливим в ізраїльському народі, щоб усі жили разом у слухняності, любові та глибокій єдності, сповнило Ісуса в церкві. У церкві немає невіруючих, але кожен прийняв рішення йти за Ісусом без компромісів. Ось чому Святий Дух дає християнам силу для цього життя у освяченні, відданості, любові та слухняності. Тільки якщо ви дійсно розумієте і хочете жити за заповіддю Ісуса про братерську любов, ви можете зрозуміти його заклик, що для Бога немає розлуки і що християнин також може так жити.
Для Бога кожен шлюб діє доти, доки один із подружжя помирає. У разі, якщо один із подружжя хоче відокремитися від християнина, Павло допускає це. Але це не вважається розлученням для Бога,
Шлюб - це завіт для Бога, і ви повинні залишатися вірними цьому завіту, навіть якщо шлюбний партнер порушує цей завіт. Якби невіруючий шлюбний партнер хотів розлучитися з християнином - з будь -якої причини - і християнин знову одружився, він би не тільки порушив шлюбну вірність, але й залучив би свого нового партнера глибоко у гріх блуду та перелюбу. .
Оскільки християни живуть у спільності власності як вираз своєї братерської любові ( Дії 2: 44-47 ), соціальна опіка християнки, невіруючий чоловік якої залишив її, також гарантована. Це також не буде самотнім, тому що Бог дає кожному християнину щоденне глибоке виконання та радість через братню любов та єдність між собою.
5 Як ми повинні судити про шлюби старого життя (до того, як хтось став християнином)?
Тому, якщо хтось у Христі, він є новим творінням: старе минуло, дивіться, все стало новим. ( 2 Коринтян 5:17 ))
Це дуже важливе слово від Павла і показує, які принципові зміни відбуваються, коли хтось стає християнином. Але це не означає, що всі наші зобов’язання щодо життя до того, як ми стали християнами, більше не діють.
однак, нехай ваше слово буде так, а ваше ні - ні; … ( Матвія 5: 37 ))
Це, зокрема, стосується весільної клятви. Ісус аргументував нерозривність шлюбу порядком створення, як ми пояснювали в 3.2. Думка про те, що шлюби, укладені до того, як хтось став християнином, не були б дійсними, і тому ви можете розлучитися, тому що починаєте нове життя як християнин, тому є хибною доктриною і зневагою до слів Ісуса.
В 1 Коринтянам 7 Павло говорить про шлюби, укладені до навернення:
Але я кажу іншим, а не Господу: Якщо у брата є невіруюча дружина, і вона погоджується жити з ним, він не повинен її покидати. І якщо у жінки є невіруючий чоловік, і він погоджується жити з нею, вона не повинна залишати його. Тому що невіруюча людина освячена своєю дружиною, а невіруюча жінка освячена своїм чоловіком. Інакше ваші діти були нечисті, але тепер вони святі. Але якщо невіруючий хоче розлучення, нехай розлучиться. Брат або сестра в таких випадках не пов'язані. Однак Бог покликав нас до миру. ( 1 Коринтян 7: 12-15 ))
Його принцип полягає в тому, що якщо невіруючий приймає нове життя християнина, вони не повинні розлучатися. Якщо все -таки йдеться про розлучення ( див. 15 ), Павло не повинен повторювати те, що він уже має див. 11 писав, а саме, що християнин або один повинен залишитися, або повинен помиритися зі своєю дружиною.
6 Кілька думок про поточну ситуацію
Сьогодні, на жаль, ми живемо в ситуації, коли звичайний випадок, як того хотів Бог, а саме шлюб, у якому двоє подружжя вірно ділиться своїм життям, вірно до кінця життя, як вони обіцяли один одному на церемонії одруження, вже став основна особливість. Печворк родини все більше стає нормальним випадком. Тому це впливає на вчення та практику різних церков та релігійних груп.
Щоб краще зрозуміти чітке відмову від розлучення з правом повторного одруження, також добре пам’ятати про позитивну цінність шлюбу в плані Божого творіння. Важливо також завжди конкретно розглядати, як фундаментальне вчення Біблії має застосовуватися на практиці в конкретній ситуації, в якій перебуває людина.
Ісус повернув первісну ясність у цьому питанні, так що навіть його учні, які знали практику Старого Завіту про розлучення та повторний шлюб, були шоковані.
Серед християн, безумовно, були люди, які походили з юдаїзму чи язичництва і вже мали другий шлюб. Ми не бачимо в Святому Письмі, що всі ці люди повинні були розірвати свій другий шлюб, тому що вони не вступили у свій шлюб зі свідомістю, що вони роблять те, що абсолютно заборонено Богом, навіть якщо це було для віруючого, який раніше бути євреєм, принаймні має бути зрозуміло, що Бог не вважає розлучення добрим.
Якби Павло написав Тимофію, що старійшина в церкві може бути тільки чоловіком самотньої жінки ( 1 Тимофія 3: 2) ), тоді ми показуємо, що люди, які були одружені повторно (до того, як вони стали християнами), не могли стати старійшинами, але вони дійсно були прийняті на роботу в церкву. Ми можемо лише частково прийняти цю практику (що люди можуть продовжувати свій другий шлюб у церкві), оскільки Новий Завіт відомий сьогодні, а отже, і чітку позицію Ісуса у цьому питанні.
В результаті багато людей більше усвідомлюють неточність другого шлюбу, ніж за часів перших християн. Безумовно, це правда, що багато залежить від того, з якою свідомістю був укладений другий шлюб. Якщо хтось уклав другий шлюб, знаючи, що це проти волі Бога, то цей шлюб не можна розглядати як шлюб за волею Божою. Адже проблема часто лежить набагато глибше;
Але завжди необхідно точно розслідувати конкретний випадок і таким чином чесно шукати волі Божої. Також у разі, якщо результатом цього чесного розслідування стане неможливість продовження другого шлюбу, слід враховувати різні інші точки зору. Особливо якщо обидва подружжя є християнами, наслідком цього не буде повна розлука. Адже часто є багато спільних завдань, особливо виховання дітей. Безперечно, це не допоможе дітям, якщо вони побачать, що батьки розлучилися. Але в цьому випадку (якщо буде зроблено висновок, що другий шлюб не може бути продовжений), статеві стосунки більше не можуть мати ніякого місця в цих стосунках.
7 Резюме та заохочення
Ісус підкреслює моногамний шлюб як волю Божу, що також можна побачити з аргументів про те, щоб стати одним, і що чоловік не повинен відкидати свою дружину. Якщо чоловік з якихось причин відмовляється від дружини або розлучається з дружиною, вони не можуть вступати в нові стосунки, поки розлучена дружина жива, оскільки перший шлюбний договір діє доти, поки вони обидва живуть. Якщо він або вона укладають нові зобов’язання, це є порушенням закону. Для Бога немає розлуки; кожен шлюб є дійсним, доки живуть обидва подружжя. Ісус не має ніякого значення у всіх цих віршах Біблії, чи когось відкинули винним чи невинним.
Оскільки Ісус не робить винятків у Марка та Луки, він не міг мати на увазі винятків і в Матвія. Реакція учнів також показує, що в питанні розлучення немає винятку. Повторний шлюб неможливий, поки чоловік чи дружина живі.
Павло розглядає конкретні випадки в 1 Коринтянам 7 :
Якщо хтось уже розлучений, коли стає християнином, то він повинен залишитися самотнім або помиритися зі своєю дружиною. Якщо невіруючий хоче розлучитися з християнином, то християнин повинен дозволити (( див. 15 ) Але якщо невіруючий хоче розлучитися, нехай розлучиться. Брат або сестра в таких випадках не пов'язані (буквально: залежними). Однак Бог покликав нас до миру.
Той факт, що брат чи сестра у таких випадках не залежні, означає, що він / вона не був засуджений до спільного життя з невіруючою дружиною у невдоволенні та біді. Він може розлучитися - і залишитися самотнім.
Те, що немислимо для багатьох людей, не є нестерпним тягарем. Християнин має нові стосунки з Богом через Ісуса Христа. Як наслідок, він набагато більше стикається із закликом, який звертає до нас Божа святість. Це вища привабливість, ніж для віруючих людей у Старому Завіті. Тим самим ми усвідомлюємо свої слабкості та гріхи, і Бог вчить нас створювати силу з цих глибоких стосунків з Ним для того, що перевищує наші сили.
З Ним неможливе стає можливим. Бог також допомагає нам через спілкування з братами і сестрами у вірі, необхідній кожному християнину: спілкування з тими, хто слухає і виконує Слово Боже. Це наші брати і сестри в Христі, наша духовна сім’я, яка триватиме вічно. Християнин ніколи не залишається один без шлюбного партнера. Дивіться також нашу тему про життя перших християн
Зміст
- Чи є безстатевий шлюб біблійною підставою для розлучення?
- 7 важливих біблійних віршів про шлюб та секс
- християнський безстатевий шлюб
- 1 Чи є розлучення рішенням?
- 2 Чіткі тексти Біблії на тему розлучення та повторного шлюбу
- 3 За винятком блуду / блуду?
- 3.1 Матвій 5: 32
- 3.2 Матвій 19: 9
- 3.3 Про ці два тексти
- 4 Чому в Старому Завіті було дозволено розлучення і більше не згідно зі словами Ісуса?
- 5 Як ми повинні судити про шлюби старого життя (до того, як хтось став християнином)?
- 6 Кілька думок про поточну ситуацію
- 7 Резюме та заохочення