У Новому Завіті Біблії регулярно говорять про самарян. Наприклад, притча про милосердного самарянина від Луки. Історія Ісуса з самарянкою біля джерела води від Івана добре відома.
Самаряни та євреї з часів Ісуса погано уживалися. Історія самарян бере свій початок від заселення ізраїльської Північної імперії, після вигнання.
Євангеліст Лука, зокрема, часто згадує самарян, як у його євангелії, так і в Діяннях. Ісус позитивно говорить про самарян.
Самаряни
У Біблії, особливо в Новому Завіті, зустрічаються різні групи людей, наприклад, фарисеї та садукеї, але й самаряни. Хто ці самаряни? На це питання можливі різні відповіді. Три найпоширеніші вони; самарян як жителів певної території, як етнічної групи та як релігійної групи (Мейер, 2000).
Самаряни як жителі певної місцевості
Можна визначити самарян географічно. Тоді самаряни - це люди, які живуть у певній місцевості, а саме в Самарії. За часів Ісуса це була область на північ від Юдеї та на південь від Галілеї. Він знаходився на західній стороні річки Йордан.
Столиця цього району раніше називалася Самарія. Цар Ірод Великий відбудував це місто у першому столітті до нашої ери. У 30 році нашої ери місто отримало назву «Севаста» на честь римського імператора Августа. Назва Себаста - грецька форма латинського серпня.
Самаряни як етнос
Можна також розглядати самарян як етнічну групу людей. Тоді самаряни походять від жителів північного царства Ізраїлю. У 722 році до нашої ери частина населення цієї області була депортована асирійцями в еміграції. Інші поселенці були відправлені в район навколо Самарії ассирійцями. Інші ізраїльтяни на півночі Ізраїлю змішалися з цими прибульцями. Потім із цього виплили самаряни.
Приблизно за часів Ісуса територія навколо Самарії населена різними етнічними групами. Євреї, нащадки ассирійців, вавилонян та нащадки грецьких завойовників часів Олександра Македонського (356 - 323 рр. До н. Е.) Також живуть на цій території.
Самаряни як релігійна група
Самарян також можна визначити з точки зору релігії. Тоді самаряни - це люди, які поклоняються Богу, Яхве (ЯХВЕ). Самаряни відрізняються за своєю релігією від євреїв, які також поклоняються Яхве. Для самарян гора Герізім - це місце шанування та жертви Бога. Для євреїв - це храмова гора в Єрусалимі, гора Сіон.
Самаряни припускають, що вони слідують істинній лінії левитського священства. Для самарян та євреїв авторитетними є перші п’ять біблійних книг, приписуваних Мойсею. Євреї також визнають пророків і священні писання авторитетними. Останні два відкидаються самарянами. У Новому Завіті письменник часто згадує самарян як релігійну групу.
Самаряни в Біблії
Місто Самарія зустрічається як у Старому, так і в Новому Завіті. У Новому Завіті про самарян йдеться у сенсі релігійної єдності. У Старому Завіті є лише кілька вказівок на походження самарян.
Самаряни в Старому Завіті
Згідно з традиційною самарійською теологією, поділ між самарянською та єврейською релігією відбувся, коли священик Ілій переніс святиню, щоб принести жертву з гори Герізім поблизу Сихему, до Силосу. Ілій був первосвящеником за часів суддів (1 Самуїла 1: 9-4: 18).
Самаряни стверджують, що тоді Ілій створив місце поклоніння та священства, якого Бог не хотів. Самаряни припускають, що вони служать Богові в справжньому місці, а саме на горі Герізім, і мають істинне священство (Мейер, 2000).
У 2 Царів 14 описано з вірша 24, що Самарію заселяють люди, які спочатку не належать до єврейського населення. Йдеться про вихідців з Вавилону, Кути, Авви, Хамата та Сефарваїму. Після того, як населення зазнало нападів диких левів, уряд Ассирії надіслав ізраїльського священика до Самарії, щоб відновити поклоніння Богу.
Однак те, що один священик відновив поклоніння в Самарії, вважає Дроув (1973) неможливим. Вимоги до ритуалу та чистоти єврейської релігії фактично унеможливлюють виконання однієї людини правильно.
Асирійський цар відправив людей з Вавилона, Кути, Авви, Хамата та Сефарваїму до міст Самарії, де він призначив їм місце проживання замість ізраїльтян. Ці люди заволоділи Самарією і пішли там жити. Перший час, коли вони там жили, вони не поклонялися Господу. Ось чому Господь випустив на них левів, які розірвали деяких з них.
Ассирійському царю було сказано: Народи, яких ти привів до Самарії для проживання у містах, не знають правил, встановлених Богом цієї землі. Тепер він випустив на них левів, тому що люди не знають правил Бога тієї землі, а деяких із них вони вже вбили.
Тоді асирійський цар наказав: Відішліть одного зі священиків, які відвезли вас, до країни, звідки він родом. Він повинен піти жити там і навчати людей правилам Бога тієї землі. Тож один із депортованих священиків повернувся до Самарії та оселився у Ветелі, де навчив людей поклонятися Господу.
Проте всі ці народи продовжували створювати свої власні статуї богів, які вони поставили у своєму новому домі в храмах, які самаряни побудували на жертовних висотах. (2 Царів 14: 24-29)
Самаряни в Новому Завіті
З чотирьох євангелістів Марк взагалі не пише про самарян. У Євангелії від Матвія самаряни згадуються один раз у ефірі дванадцяти учнів.
Ці дванадцять послали Ісуса, і він дав їм такі вказівки: Не йдіть дорогою до язичників і не відвідуйте самарянське місто. Швидше шукайте загублених овець ізраїльського народу. (Матвія 10: 5-6)
Це твердження Ісуса вписується в образ Матвія про Ісуса. Для свого воскресіння та прославлення Ісус зосереджується лише на єврейському народі. Лише тоді інші народи потрапляють у картину, наприклад, наказ про місію з Матвія 26:19.
В євангелії від Івана Ісус розмовляє з самарянкою біля криниці (Іван 4: 4-42). У цій розмові висвітлюється релігійне походження цієї самарянки. Вона вказує Ісусу, що самаряни поклоняються Богу на горі Герізім. Ісус відкрито відкривається їй як Месія. Результатом цієї зустрічі стало те, що ця жінка, а також багато жителів її міста почали вірити в Ісуса.
Відносини між самарянами та євреями були поганими. Євреї не спілкуються з самарянами (Іван 4: 9). Самарян вважали нечистими. Згідно з єврейським коментарем до Мішни, навіть слина самарянина нечиста: самарянин схожий на чоловіка, який має статевий акт з жінкою, що має місячні (порівняйте Левит 20:18) (Bouwman, 1985).
Самаряни в євангелії від Луки та в Діяннях
У працях Луки, Євангелії та Діяннях найчастіше зустрічаються самаряни. Наприклад, історія про милосердного самарянина (Луки 10: 25-37) та про десяти прокажених, з яких тільки самарянин із вдячністю повертається до Ісуса (Луки 17: 11-19). У притчі продобрий самарянин,низхідний ряд спочатку мав бути мирянином-священиком-левітом.
Той факт, що в євангелії Ісус говорить про священика-левіта-самарянина і що саме самарянин робить добро, благає його, а отже, і населення самарян.
В Діях 8: 1-25 Лука описує місію серед самарян. Пилип - апостол, який несе добру новину євангелії Ісуса самарянам. Пізніше Петро та Іван також їдуть до Самарії. Вони молилися за самарянських християн, а потім також прийняли Святого Духа.
На думку дослідників Біблії (Бууман, Мейєр), самаряни описані так позитивно в євангелії від Луки та в Діяннях, тому що в ранньому християнському зборі був конфлікт, про який пише Лука. Через позитивні заяви Ісуса про самарян Лука намагався стимулювати взаємне прийняття між юдейськими та самарянськими християнами.
Те, що Ісус позитивно говорить про самарян, видно з тверджень, які він отримує від євреїв. Вони думали, що сам Ісус буде самарянином. Вони кричали до Ісуса: Чи ми іноді помилково кажемо, що ти самарянин і що ти одержимий? Я не одержимий, сказав Ісус. Він мовчить про те, що він міг би бути самарянином. (Іван 8: 48-49).
Джерела та посилання
- Доув, JW (1973). Палестинський іудаїзм між 500 р. До н.е. і 70 р. Н.е. Від заслання до Агріппи. Утрехт.
- Мейер, JP (2000). Історичний Ісус та історичні самаряни: Що можна сказати? Біблія 81, 202-232.
- Боуман, Г. (1985). Спосіб слова. Слово дороги. Створення молодої церкви. Баарн: Десять є.
- Новий переклад Біблії
Зміст